دفاعًا عن الحقيقة

دفاعًا عن الحقيقة
د. اسعد أبو خليل الكاتب والناقد،الذي يغيب نجمه عن تحليل الثورات العربية ومساندتها،ونقد الأنظمة الاستبدادية التي تبيد شعبها وتحرق بلادها لتبقى هي في سدة الحكم، "الشعب السوري يذبح يوميا على أيادي الدكتاتور والجلاد الممانع والمقاوم،لقد ضرب الشعب الفلسطيني في اللاذقية في بيوت الصفيح ،ماتت الشباب في عمر الورد في الجولان في ذكرى النكسة والنكبة ، ونظام الأسد لم يرفع شكوى ضد العدو الصهيوني في الأمم المتحدة على ارض نظام المقاومة والممانعة ،العدو يغتال المقاومين في دمشق والنظام ينتظر اليوم والوقت المناسب للرد، وأنت ساكت ومقالاتك غائبة يا دكتور اسعد لان جرائم الجلاد تغتفر وشعب سورية ملك للأسد وشعب فلسطين متروك للمزايدة...!!!
لكن ليس هذا موضوعنا، وإنما تكمن مقالتي في رد على مقالة للدكتور اسعد أبو خليل، ولست فيها مدافعا عن د.سمير جعجع، لكوني لست محامي دفاع عن احد، ولم أمارس مهنة المحاماة يوما، لأكون وكيلا عن احد،لا من ناحية المهنة أو المعرفة الشخصية بأحد، أو لأي غاية تذكر، لان الدكتور اسعد أبو خليل يتحفنا دومًا بكتاباته الذي يصور فيها كل الأشخاص أشياء مسطحات هندسية، ويقيم الأشخاص حسب راية الشخصي،و بناء لتوجه الخاص والمزاجي، والغير موضوعي،والذي يلبسه توجه طرف سياسي معين ،لكننا نعرف جيدا، هذا الطرف وطرحه السياسي والفكري ،كنا وإياه سويًا في نفس الخندق الواحد ومازلنا،!!! لقد قراءة مقالاته العديدة في لبنان وخاصة في جريدة الأخبار اللبنانية، وضننت انه فلسطيني،لكني اعرفه انه من قرية جنوبية نقية لا تشبه اسم العائلة، لان اعتبر بأن الحقد الطائفي والمذهبي والمناطقية، أعمته، كأي لبناني يرتمي في أحضان طائفته ويرفعها فوق الوطن،تهجم الدولة اللبنانية، و رموزها، تهجم قيادات تاريخية في لبنان مثل محسن إبراهيم وقيادة منظمة العمل الشيوعي ومسقط حقهم التاريخي بإعلان البيان التأسيسي لانطلاقة المقاومة الوطنية اللبنانية مع الشهيد جورج حاوي، ورد عليك بالشكل المناسب لهذه العدمية في قراءة التاريخ ، تهجم "شاكر البرجاوي" أمين عام حزب التيار العربي"حركة 6 شباط سابقا، و الراحل عرفات و السنيورة ، لا باس هذه هي الحرية والديمقراطية،لكن بعد قراءتي لمقالة يكتبها كموضع إنشاء عربي، يدخل فيها الوجدانيات والعاطفة من اجل الحصول على علامة جيدة من الأستاذ الممتحن له، أحببت الرد، على الدكتور أبو خليل وليس الدفاع كما قلت عن احد ،لا عن الدكتور سمير جعجع لكونه يوجد العديد من الذين يدافعون عنه، ولكن رأي لبد إن ارفعه دفاعا عن الحقيقة، من خلال كلماتي.
لا نستطيع أن نفهم سبب وجود الدكتور الذي يعلم مادة علم السياسة في دولة تعتبر "شر مطلق له ولا أفكاره " و يترزق منها، وبعملتها الصعبة يتبرهج ، ويحمل جوز سفرها كما الكثيرين من نوع أبو خليل ، ويفتح فيها مركز أبحاث علمية، ويصر على البقاء فيها بالوقت الذي بلاد ه وجامعتها هي بحاجة إليه " في رام لله ،وغزة ، والقدس وبيروت ،وعمان ،ودمشق "ويمكن أن يؤثر فيها، لأنني لم استطيع إن أجد له أي تأثير أكاديمي في المجتمع الأميركي المثقف كما كان تأثير المستعرب الراحل ادوارد سعيد، أو البروفسور الحالي خالد رشيد ، والعديد من أبناء الشعب الفلسطيني المشهورين في العالم ، سوى بعض المقالات،والمقابلات التلفزيونية ، التي يحاول فيها بأن يبرز بطولاته من خلف البحار، يحاول جعلها ، تزغرد كما البارود المرطب،في مستوعبات الزمان المنسي الغير قابل للاشتعال من رطوبة مضت عليها سنوات 60- 70 من القرن الماضي ، عندما كان عضوا في حزب العمل الاشتراكي،في محاول لإعادة إليها الحياة الماضية ،ومن خلال استعماله لمفردات، ثبت الحماس والنخوة من جديد فينا ، هو القابع في عالم أخر،يمانع ويقاوم، ويحمل جنسية ويتجول حيث يشاء، دون التعرض له من قبل احد، يدرس مادة علم السياسة في جامعاتها، وأية سياسة مقرونة بالخيال والمثولوجية، وأساطير الحلم والعودة إلى حنين الماضي. انظر إلى الواقع الذي تغير من حولك يا دكتور، لقد تغير كل شيء عجبًا من مدرس مادة علم السياسة، وهو بعيد كل البعد عن الواقع ويتكلم بالماضي، عله يحاول الغسيل في ماء النهر مرتين.
لقد دفنت اهلك الفلسطينيين يا دكتور في لبنان رحمهم الله، و آهلا وسهلا بك وبكل الفلسطينيين في كل لحظة، في لبنان ليس لأنك فلسطيني أو عربي أو أمريكي، بل لأنك لبناني بالدرجة الأولى، وبل لأنك إنسان أصلا.
أما موضوع السلاح الفلسطيني في داخل المخيمات وفي خارجها والذي تدافع عن استمرار يته و تتغنى بالتمسك به وتريده أن يبقى أزمة عالقة بيد بعض المستفيدين من هنا وهناك ،على ما يبدو انك لأتعلم انه أصبح عليه إجماع لبناني من كل القوى لتنظيمه وضبطه، بطريقه شرعية حسب طاولة الحوار الوطني الذي أقرته عام 2006. والذي شارك فيها شخصيا الأمين العام لحزب الله،"السيد حسن نصرالله" ،هذا السلاح الذي تتكلم عنه يا دكتور انتهى دوره منذ العام 1982، والشرعية الفلسطينية الرسمية"إن كانت حركة حماس أو منظمة التحرير" هي موافقة على ذلك، فأنت لا تريد أن يكون السلاح تحت رحمة" اللينو"في مخيم عين الحلوة هذه مشكلتك الشخصية . لكن الشعب اللبناني لا يريد أن يكون تحت رحمة سلاح "القيادة العامة وجند الله وفتح الانتفاضة وعصابات شاكر العبي"، من اجل حل مشاكل شخصية للبعض منهم ، هذا رأي الدولة والقوى اللبنانية ، وعلى الشعب الفلسطيني أن يلتزم بقرارات الدولة الذي يعيش على أرضها إلى حين العودة ، أليس كذلك يا دكتور؟؟؟ أما أنت في أميركا تتصرف عكس ذلك.؟؟؟ وتدرس عكس ما تقول ؟؟؟ اكتب كلماتي هذه حفاظا على المصلحة المشتركة والعلاقة الجيدة بين الشعبين اللبناني –الفلسطيني، ونحن لا نريد أبدا تكرار الأيام الماضية، والسلبي منها ، لجهة التسليح والتهديد بالسلاح ضد الدولة،والمواطن والأمن اللبناني ،،،أنت تعتبر نفسك من أبناء وديع حداد، ألا تعلم بأن تلك الحقبة التي تتغنى بها يا دكتور، انتهت وقد ولآت إلى غير رجعة، ولا نريد النقاش بها لان الجبهة الشعبية نفسها ومنظمة التحرير والشعب الفلسطيني والعربي، لم يستطيع تحمل تلك المرحلة، فتم نبذ مجموعة وديع حداد الإرهابية واشك بأنك واحدا منها، و لك كل الحق أن تأيدها، ولكننا لا نريد أن تكون مثلنا الأعلى يا دكتور لا في الماضي، أو الحاضر،وإذا أردة إعادة التجربة من جديد، والعودة إلى حنين الماضي، ماذا تنتظر إلى اليوم، طريق فلسطين والعالم مفتوحة أمامك ،"دعنا نرى عملك حتى نسافر معك ونحن على طائرات العال الإسرائيلية إذا كنت شخصيا اسعد أبو خليل ترحب بالمسافرين، كما كانت ليلى خالد تفعل ، أما بالنسبة إلى جعجع وهذا هو الموضع الأساسي الذي أتناوله وليس من باب الدفع كمحامي لان الدكتور ليس بحاجة لأحد من اجل الدفاع عنه،هو نفسه جدير بالدفاع عن شخصه، وسبق له أثناء اعتقاله لمدة 11,5 سنة ونصف استطاع الدفاع القوي والجدي عن نفسه والوقوف بوجه سلطة الوصاية الأمنية واللبنانية –السورية ،وقوى أمر الواقع آنذاك، وبوجه كل القضاء اللبناني الذي عجزا بالرغم من جميع قضاته ، و معاقبته على أشياء هم يعلمون جيدا، بأنه لم يرتكبها،ولكن لا أريد الغوص بالتفاصيل، بل أريد تصويب نظرك نحو خطاب جعجع نحو القضية الفلسطينية، كونك لبناني الجنسية وفلسطيني الهواء،ودكتور بعلم السياسة،وليس لبناني الهواء لتقيم الأشخاص في لبنان حسب حبك وكرهك لهم يا أستاذ اسعد، بثلاثة نقاط :
1-عندما تم حصار كل أطياف الشعب الفلسطيني، في المخيمات اللبنانية من قبل قوى الممانعة والمقاومة، وتم إطعامهم كلاب وقطط، كانت طريق "جونيه" الوحيدة، هي طريق الإمداد التي سمحت للفلسطينيين بالخروج والدخول والتزود بالمال والعتاد، وكان الفضل بذلك لجعجع عندما اعتلى منصب قائد القوات اللبنانية .
2- بعد خروج جعجع من المعتقل، كان السياسي اللبناني الوحيد من بين كل السياسيين الذي اتزن خطابه بشكل مميزي في الوسط العام اللبناني والإقليمي، وتحديدا نحو القضية الفلسطينية ، مما أدى بذلك في العام 2009 إلى تقدم نقد ذاتي لتجربة مرحلة الحرب اللبنانية ، وتجربة السلاح الفلسطيني،والتي تلقفتها قيادة السلطة الفلسطينية و تقادمت بدورها بتقديم قراءة نقدية لتجربتها في لبنان،بعد النقد المقدم لتجربتها في الأردن عام 1994. أنت تعلم جيد ماذا يعني النقد، والنقد الذاتي "يا رفيق اسعد" وتحديدا بعد قراءة جدية وجريئة لتجربة سوداء في لبنان والتخلي عنها، لكن لم تتلقى هذه القراءة صدى مع إطراف أخرى لبنانية لتتفاعل فيما بينها.
3- لم تقرأ الصحافة اللبنانية ولم تشاهد التلفاز في الذكرى16 لحل حزب القوات اللبنانية بتاريخ......آذار2010 في بيروت وبرعاية الرؤساء الثلاثة للدولة.
أعذرك لأنك بعيد جدا في أمريكا، ولكن أنصحك يا دكتور اسعد بقراءة الخطاب،الذي ارتجله جعجع في الذكرى، والذي ميز القضية الفلسطينية ، لتجد نفسك أمام قائد فلسطيني حقيقي،وليس لبناني ، لأنه الوحيد من القادة اللبنانيين الذي لم يزودن على القضية الفلسطينية ولم يفزع الفلسطيني بشماعة التوطين والمقاومة هي التي تمانع توطين الفلسطينيين لان الحصول على جواز معين لا يسقط الحق الفلسطيني، وأنت اكبر دليل يا دكتور، لم يكذب لكي يضع السلاح الفلسطيني في إستراتيجية الدفاعية اللبنانية كما يقول المثل اللبناني "بق البحصة أنور رجا" مسؤول القيادة العامة الجبهة الشعبية في تصريح له على تلفزيون "إل بي سي" بتاريخ 10نيسان 2010. وجعجع الذي قال حرفيا، لسنا مع القضية الفلسطينية لأنها قضية دينية وجغرافية وقومية أو عرقية ، وإنما إنسانية وعادلة، ومحقة فلم يعد في القرن 21 شعب يعيش تحت الاحتلال ، لقد كان في السابق موقف من السلاح الفلسطيني في الداخل في 70 و80 لكننا كنا مع القضية الفلسطينية، ولكن اليوم انتهى الموضع إلى غير رجعة.
أنت تصفه بأنه جزار كلنا قتلى وعظمنا ينزف دم ،وكما قال السيد المسيح "من ليس له ذنب فليرجمن بحجره" ، فالذي قتل بيوم واحد 700فلسطيني ماذا تصفه لماذا يحل لك ، ما لا يحل لغيرك، فكيف تقوم بتقيم شخص والآخرين لا، لماذا تتعرض لهم ، إذا كان الله يخفر الخطايا من أنت يا دكتور ؟؟؟.
كما بقي إن أذكرك بأن طريق تحرير فلسطين لا يمر ب "جونية" كما طرح الشهيد أبو إياد، لان الخطاء لا يتكرر و الزعيم الراحل" أبو عمار" قد رمم ما خرب في لبنان ، عندما أصبحت طريق "جونية" هي طريق الحياة " عندما تم حصار الفلسطينيين في لبنان وأنت تعرف التاريخ جيدا " عادت "جونية" لتأخذ مكانها الطبيعي في العطاء من اجل القضية الفلسطينية،و لن تكون "جونيه" ولا طرابلس ولا بيروت أو صيد وصور وزحلة ، طريق لتحرير فلسطين عنوة عن أهلها، لان غيرك قال طريق القدس تمر في بغداد، فدمرت وتمزقت بغداد، ولم تتحرر القدس، لا نريد تدمير أية مدينة عربية إذا لم نربح تحرير شبرا واحدا من الأراضي الفلسطينية المحتلة كما قال " د. سمير جعجع":"ما هي الضمانات التي تعطى إذا دمر لبنان سوف يتم تحرير أراضي محتلة إذا وجدت ليتمر كل لبنان وكل الدول العربية من اجل فلسطين".
لكن السؤال الذي نطرحه عليك يا دكتور لم نرى جهدك العظيم في التحليل والكتابة عن حالة التغيرات العربية والزلزال الذي يعصف بهذه الأنظمة العفنة التي فحت روائحها العطنة ،لم نرك تحرك صوتك المعهود في مقارعة الانظمة التي تحرق شعبها من اجل بقاءها في السلطة ويشنون حرب ضروص ضد شعوبهم التي انتفضت واحتجت على سلوك هذه الأنظمة البائدة، لم تندد بالأنظمة التي عاشت نصف قرن على رقبة شعبها تحت شعار مقاتلة إسرائيل،كان نريد مقارعتك ووصفك لحكام هذه الأنظمة الاستبدادية التي منعت الزحف باتجاه إسرائيل ،لكن على ما يبدو أنت مختص بالأشخاص وليس بأزمة كاملة تعيشها شعوبها من خلال جماعة عفنة سيطرت على الأنظمة بالانقلابات العسكرية وأخذت القضية الفلسطينية غطاء لها.
أدمك الله لنا يا دكتور اسعد أبو خليل منظرا ممتاز على شخصيات أنت بعيد كل البعد عن الوصول إلى مراتبها السياسية والأخلاقية.
د.خالد ممدوح ألعزي
باحث في الإعلام
Dr_izzi2007@hotmail.com

الحرية والإعلام: نقيب الصحافة الإيرانية في المعتقل...!!!

الحرية والإعلام: نقيب الصحافة الإيرانية في المعتقل...!!!
الصحافة الإيرانية في خطر:
يكتب الصحفي الإيراني "محمد صالح صدقيان" عن حالة الاختناق التي يعاني منها الصحافيون الإيرانيون مؤكدا " إن الواقع الصحافي يؤشر إلي وجود أزمة، أزمة في الهوية الصحافية، وأخرى في المهنية، بمعنى أن الوسط الصحافي الإيراني لم يستقر حتى الآن علی تعريف واضح لمهنة الصحافة".
فالصحافة في إيران لا تتمتع بالحرية المعقولة لتنشر كل الوقائع كما هي ولأنها تخاف من سلطة الرقيب والمصادرة والاعتقال لكون الصحافة والكلمة تعيش حالة حرب فعلية يشنها نظام الملالي ضد كل العقول النيرة وأصحاب الرأي الحر. فالدولة الشمولية تشن حربا فعلية على الصحافة والصحافيين.
ما شاء الله شمس الواعظين "المحلل السياسي " للقضايا والشأن الإيراني، والضيف المميز على كل القنوات الفضائية "العربية والأجنبية"إلا "القنوات الإيرانية" لكن محاكمته الحالية للأسف حرمتنا "من طلته البهية" ومعلوماته النادرة ورأيه الخاص،هو الوحيد الذي نراه "يفهم" بالشأن الإيراني بشكل موضوعي، هو المعارض من داخل إيران لنظام نجاد وجنون عظمته السياسية والإيديولوجية، مع وجود بعض الصحفيين المعارضين الإيرانيين ك"علي نور زاده" الذي يؤخذ رأيه أحيانا وهو المقيم " في لندن" إلا إن " ما شاء الله" يعارض ويدفع ثمن معارضته... تعليقات شمس الواعظين هادئة وموزونة، وكان حريصا دوما على إبراز الوقائع على حساب التخمينات، والرغبة في المصالحة والخروج من الأزمة على النزوع إلى الانتقام من أحد طرفي الأزمة، أو إلى تشويه مواقفه، وكان الألم يعتصر قلبه ويبدو على قسمات وجهه الحزين، كلما تحدث عن مشكلات بلاده، بينما كان صوته يفصح عن شعور عميق بالإحباط بسبب ما آلت إليه الأوضاع. ففي 23 تموز "يوليو" من هذا العام بعد اتصال مباشر معه من قبل تلفزيون العربية يقول الإعلامي بأنه" استلم الإعلامي طلب من المحكمة العليا للثورة الإيرانية تطالب منه بتنفيذ حكم من المحكمة و يقضي هذا الحكم بقضاء مدة في السجن لعام و6 أشهر، وهذا القرار القانوني يجبر الإعلامي بتنفيذها حتى تقرر محكمة التميز الطعن بهذا القرار أثناء تنفيذ الحكم عليه مع العلم بان الإعلامي لا يستطيع المدافعة عن نفسه بسبب محاكمة محاميه الذي يقبع في السجن نتيجة لانتمائه للحركة الخضراء المعارضة.
نقيب الصحافة الإيرانية يحاكم لسببين:
-الأول، أثناء مقابلة مع قناة العربية، والتي تصفه بأنه يحرض على نظام الثورة الإيرانية.
-الثاني، أثناء المقابلة وصفه للرئيس نجاد بأنه أصيب بجنون العظمة.
بناءا لذلك قضت المحكمة الميدانية الإيرانية بإسكات الكلمة الحرة وقمع الرأي ،من خلال سجن نقيب الصحفيين الإيرانيين بالسجين، فإيران تقمع الكلمة وتخرس الصوت المعارض لنظام نجاد، وتحاصر كل الأفكار المناوئة للمحافظين،فهذه ليست المرة الأولى الذي يتعرض لها "ما شاء الله شمس الواعظين" للسجن في بلد الثورة الإسلامية ،والتي ثارت على نظام السفاك وأسقطت شاه إيران، لتمارس هي نفس الأساليب القمعية بحق أبناءها وشركاءها في الثورة ،ففي إحداث الثورة الخضراء التي عمت إيران في عام 2009 تم اعتقال الإعلامي أثناء مسيرة شعبية سلمية في ذكرى عاشوراء الشهيرة بعد صدمات قوية بين المحتجين وقوات الأمن والحرس الثوري والتي كانت اعنف صدمات شاهدتها إيران.
من هو ماشاء الله شمس الواعظين:
- ولد ما شاء الله شمس الواعظين في ايران في العام 1960، عالم اجتماع ومحلل سياسي وصحافي إيراني، وسياسي إصلاحي، ويعتبر من أبناء الثورة الإسلامية الذين شاركوا منذ أيامها الأولى في مواقع عديدة.
- يجيد شمس الواعظين التحدث باللغة العربية.
- ما شاء الله شمس الواعظين كان مطلوبا في عهد الشاه بسبب نشاطه المعارض، وعندما انتصرت الثورة الإسلامية الإيرانية في "فبراير" شباط 1979، كان في كراتشي "باكستان" ضمن الناشطين في الخارج، فعاد إلى إيران للمشاركة في مراحلها التأسيسية الأولى.
- رئيس جمعية الصحافيين الإيرانيين.
- مستشار مركز الشرق الأوسط للدراسات الإستراتيجية في طهران.
- عمل في عدة صحف ومجلات إيرانية، وكان من الصحافيين والكتاب البارزين في مجال الصحافة الإيرانية.
- بعد فوز الرئيس الإيراني الإصلاحي محمد خاتمي في الانتخابات الرئاسية العام 1997، أسس شمس الواعظين مع اثنين من رفاقه صحيفة باسم "جامعة" أي المجتمع.
- وكان ظهور الصحيفة "المجتمع" بشكل مختلف عن الصحافة الإيرانية حينها، شكل منعطفا مهما في تاريخ الصحافة بإيران، وحققت نجاحا باهرا في مجال انتشارها وتوزيعها، وتجاوزت مبيعاتها نصف مليون نسخة في اليوم.
- واعتبر الكثير من المتابعين حينها أن صحيفة "جامعة" شكلت مدرسة جديدة في الصحافة الإيرانية.
- لقد تم توقيف الصحيفة من جديد، فأصدر شمس الواعظين صحيفة جديدة باسم "نشاط" ومن بعدها "صبح آزاديفان"، والتي جرى توقيفها واعتقال شمس الواعظين وسجنه.
- في 2004 بعد خروجه من السجن بسبب مقالاته الصحافية: قال "أصبت بخيبة أمل لأن الجمهورية الإسلامية بدأت تأكل أبناءها". أما اليوم فان ما شاء الله شمس الواعظين يقضي مدة حكمه في سجن "ايفين" الشهير.
سجن ايفين او "معتقل الحرية" حضارة الجمهورية الايرانية:
"عندما اندلعت الثورة الإيرانية وتحطم الجهاز الإداري والقضائي لنظام الشاه السابق في شباط "فبراير"من عام 1979م، اقترح الرجل الثاني في الثورة، آية الله محمود الطالقاني أن يتحول السجن إلى متحف يزوره الإيرانيون لأخذ الدروس والعبر، كي لا يتكرر تاريخه الدامي، نظرا لما شهد هذا السجن أي "سجن أيفين " من إجرام من قبل عصابات السفاك . لقد شهد هذا المعتقل ،عمليات التعذيب القصوى،ونفذت فيه الإعدامات بحق العديد من الثوريين والسجناء السياسيين "، لكن الطالقاني ولا احد لم يعرف بان هذا السجن السيئ السمعة سيتحول مرة أخرى وبشكل أوسع إلى مركز للتعذيب والإعدام والتصفية الجسدية للمعتقلين السياسيين ومنهم من ناضل واعتقل في نفس السجن في عهد الشاه والنظام السابق. ليعود ويتجدد دوره المتميز بالتعذيب والإعدام لكل المعارضين الجدد من أبناء الثورة الخضراء سجن "إيفين"، الذي صار يعرف بسجن "أبوغريب" الإيراني الذي يشكل حضارة الجمهورية الإسلامية الحالية .
بفعل المتشددين والشموليين"المحافظين الجدد"، تحولات إيران كلها إلى سجن كبير للشعب الإيراني ،وللنساء أيضا حصة كبيرة في هذا النضال السياسي ومكان خاص في سجن "إيفين" ،وخاصة اليوم في هذا الصراع الدائر في إيران ضد الاستبداد والشمولية ومن اجل الحرية والمساواة، والملفت في الأمر أن الاعتقالات في بعض الأحيان تشمل علاوة على المرأة الصحافية أو الناشطة السياسية، زوجها وأبناءها أيضا. فان تزايد عملية القمع الوحشي للمظاهرات السلمية في طهران و حملات الدهم المستمرة والاعتقالات الكثيفة والإعدامات العشوائية، حيث أصبح سجن "إيفين" يشهد وحده مئات الإعدامات الليلية. لقد كتب العديد من الكتب والروايات التي تتحدث فيها،عن قصص المعتقلين وتعذيبهم ،وهذه الشهادات سجلت ، من قبل معتقلين سابقين عاشوا تلك المأساة، وتحدثوا عن أماكم التعذيب الإيرانية المستحدث والأساليب المستخدمة وعن رفاق درب سقط أثناء التعذيب، على أيدي حراس الثورة الأوائل، لكن الكل يجمع على وصف واحد، بان أفظع السجون وأغربها في فن التعذيب ،و حسب الروايات المسجلة والمذكرات المكتوبة والموثقة تؤكد، بان معتقل"إيفين".
هذا السجن الذي يمضي عقوبته الإعلامي شمس الله الواعظين يقع في شمالي طهران "والذي هو نسخة طبق الأصل عن معتقل"أوسفنتسم النازي في بولونيا" إثناء أيام الحرب العالمية الثانية،الذي عذب فيه النازيون السجناء اليهود لأنهم يهود " والغجر والسلاف"، وأسلوب التعذيب نفسه الذي اتبع سابقا ، هو نفسه في معتقل " أيفين"ضد المعارضين الإيرانيين لان ذنبهم الوحيد أنهم شركاء في الثورة . فالأساليب القمعية والوحشية من قبل نظام الثورة، لا تزال تستخدم نفسها حتى اليوم في معتقلات مختلفة، مع نزلاء جدد ، من معارضي النظام الحالي،وذنبهم الوحيد أنهم من إتباع الثورة الخضراء ومشاء الله واحدا منهم . فحسب ادعاءات وتصريح قادة المعارضة، بان أمراء السجون الحالية في إيران يمارسون أفظع الجرائم ضد الإنسانية بحق هؤلاء المعتقلين، "القتل والتعذيب والتنكيل و الاغتصاب هو سلاحهم، والخبرة قديمة في التعذيب"والغضب يمارس ضد وجود شركاء أقوياء يحولون تقاسم السلطة معها.
شمس الواعظين و ميشيل كيلو هما مشكلة الحرية:
لم استطيع أن اكتب وأزيد أكثر عن ما كتبه الإعلامي والسياسي السوري ميشيل كيلو الذي يعلم جيدا كيف يقمع الإعلامي وتراقب الكلمة ،في مقالة بعنوان" شمس الواعظين: مشكلة الحرية " نشرت في جريدة المستقبل اللبنانية بتاريخ 13 كانون الثاني 2010 والذي يقول"الحقيقة أن زميلي الإيراني أدهشني خلال الأشهر الماضية مرتين: مرة حين أعلن أنه سيمتثل لأمر أصدرته السلطات الأمنية يمنعه من الظهور على شاشات التلفاز والتعليق على الأحداث الجارية في بلاده. وقد بقي بالفعل غائبا عن الشاشات طيلة قرابة شهرين. كان قبول الزميل يعني التخلي عن عمله ككاتب وصحافي، وكان دليلا على اعتداله وتفهمه ورغبته في إعطاء فرصة لأولي الأمر، يجدون خلالها حلا مقبولا وسلميا يخرج إيران من الأزمة الناشبة بينهم وبين قطاعات واسعة من شعبهم عامة، وشبابه خاصة. وأدهشني مرة ثانية حين عرفت كيف اعتقل، فقد جاء زوار الفجر وأخذوه من بيته على مرأى ومشهد من زوجته وأولاده، من دون مراعاة أي اعتبار يتصل بوظيفته كإعلامي ومفكر، ومكانته ككاتب معروف عالميا، يعد أحد أكثر متابعي الشأن الإيراني معرفة وعقلانية، وواحدا من كثرة اعتقدت أن من حقها التعبير عن مخاوفها من نتائج المواجهات الجارية في إيران".
الحرية الحمراء ثمنها الدم:
أضم صوتي إلى أصوات بعض علماء الاجتماع السياسي بأن الحرية السياسية غير ذات معنى إذا لم تؤازرها حقوق اقتصادية واجتماعية، إذ لا قيمة للتصويت إذا لم تتوافر حاجاتهم الأساسية، فالحرية Libert، هي الحالة التي يستطيع فيها الأفراد أن يختاروا ويقرروا ويفعلوا بوحي من إرادتهم، ودونما أية ضغوط من أي نوع عليهم. في الشرق ارتبط مفهوم الحرية بالاستقلال وحق تقرير المصير. وفي العالم الغربي ارتبط هذا المفهوم بالديمقراطية وقيام دولة مؤسسات يتم الفصل فيها بين السلطة التنفيذية "الحكومة" والتشريعية "البرلمان" والقضائية "المحاكم". ويرتبط المفهوم الغربي للحرية بالتعددية الحزبية، وحرية الصحافة، والحق في تشكيل النقابات والاتحادات. ويغيب في هذا المفهوم حق التكافل الاجتماعي. أما في النظم الشيوعية فقد جرى التركيز على تلبية الحاجات الأساسية للمواطنين كالسكن والتعليم والعلاج المجاني، في حين غيبت الحرية السياسية بكل تشعباتها، في حين جرى التركيز على هيمنة الدولة على وسائل الإنتاج وقيادة الحزب الشيوعي للسلطة.
نتمنى للنقيب السلامة ومزيدا من الصبر والقوة التي تساعده ،على قضى مدته اعتقاله"القانوني"، من اجل عودته الفعلة لممارسة مهامه الإعلامية، وإكمال رسالته وإطلالته المميزة على شاشات التلفزيونات،لأننا لم نكن نتوقع من نظام شمولي استبدادي أن يتعامل مع حرية الكلمة بديمقراطي وسماع الرأي الأخر ،فالرأي الأخر يقتله وينهي قدرته القمعية ،فإسكات الكلمة هي أسهل شيء لدى هذه الأنظمة.
د.خالد ممدوح العزي
صحافي وباحث إعلامي،و مختص بالإعلام السياسي والدعاية.
Dr_izzi2007@hotmail.com

روسيا البيضاء: رأس المال العربي مدعو للاستثمار في الجمهورية.

روسيا البيضاء: رأس المال العربي مدعو للاستثمار في الجمهورية.
عين على الجمهورية رقم 2 .
(زار الرئيس البيلاروسي"الكسندر لوكوشنكو" مشيخة قطر وحل فيها ضيفا عزيزا على المشيخة وأميرها ،في 15 أب "أغسطس" 2011 في زيارة عمل لتطوير العلاقات العربية – البيلاروسية،ضمن وفد حكومي كبير لتوقيع اتفاقيات اقتصادية وتجارية مع الإمارة، وهذه هي المرة الثانية الذي يحل فيها على قطر "فالزيارة الأولى كانت في العام 2004م " .)
تعمد جمهورية روسيا البيضاء حاليا الى تطور دور الاستثمار في الدولة ، لذا تعطي اهتماما كبيرا للذين يحاولون الاستثمار المالي والاقتصادي في مختلفات القطاعات الإنتاجية والحياتية في الجمهورية، لذا تعمل الدولة البيلاروسية جاهدتا لإيجاد أماكن مؤثرة لإتاحة الاستثمار فيها وجلب الرأسمال إليها وخاصة العربي ، وتوفير مناخ استثماري جيد من قبل الدولة للمستثمرين ورجال الإعمال الأجانب الذين يودون زيارة بيلاروسية، لذلك تقوم الدولة بتهيئة الوضع العام القابل للاستثمار من خلال تحسين الشروط المناسبة لهم ضمن مناخ مالي واقتصادي يتناسب مع القوانين الدولية العامة المتعارف عليها ،لجعل الاستثمار في الدولة سهل ومريح، فالاستثمارات الأجنبية هي الهدف الأساسي إمام دولة لا تزال عذراء في مجال الاستمارات ، وتعاني من ضغوطات دولية عديدة لإخضاعها لدفتر شروط دولية .
بيلاروسيا دولة لاتزال بعيده جدا عن المضاربات المالية العالمية ،فإمام المستثمر العربي مجال واسع في الاستثمارات في مجالات واسعة من قطعاتها الاقتصادية والمالية والتجارية المختلفة،بناءا لذلك تتجه سياسة الدولة اليوم نحو الدول العربية والإسلامية لكونها مركز اهتمام القادة السياسيين والاقتصاديين البيلاروس ودعوتهم من اجل المشاركة الفعالة في عملية الاستثمار والخصخصة التي تنتظر الدولة .
لهذا السبب تعمل الحكومة البيلاروسية جاهدتا من اجل ترتيب كل المناخان المطلوبة لإشراك اكبر عدد ممكن من أصحاب الرأسمال الأجنبي للاستفادة المتبادلة من هذه العملية. يعتبر الرئيس البيلاروسي "الكسندر لوكاشنكو" صديق لدول الشرق الأوسط وشعوبها،وهذه المنطقة هي محطة اهتماماته الشخصية، من خلال زيارته العديدة لدولها ، والدعوة المستمرة من قبله لتطوير العلاقات الاقتصادية والتجارية والثقافية والسياسية مع هذا المحيط الذي هو ليس غريب عن هذه الدول وشعوبها.
في 25اب أغسطس من العام 2010 م تم تشكيل هيئة اقتصادية خاصة من قبل الدولة تعنى بشؤون الاستثمار والخصخصة وتنظيم الأمور الاقتصادية والمالية وتشرف عليها الحكومة من خلال رئيس وزرائها السابق "سرغي سيدورسكي" وعضوية وزيرا لمال والاقتصاد وعشرة آخرين من مكتب رئيس الجمهوري،والتي باتت تعرف باسم مؤسسة" المؤسسة الوطنية للاستثمارات والخصخصة".
بناءا لقرار" الرئيس لوكاشنكو" تحت رقم 223 /25 أيار" مايو" من العام 2009 ، أضحى لهذه المؤسسة مهمة خاصة و أساسية لتسير الأمور وتطويرها ، بما يتناسب مع القوانين العالمية والدولية ،التي تساعد على تحقيق الأهداف المطلوبة، وعدم الوقوع في أغطاء جسيمة تعكس غمارها على المستثمرين الأجانب.
لان أهم الاتجاهات التي سوف تعمل عليها هذه المؤسسة تكمن في التالي:
1- تشجيع المستثمرين الأجانب للدخول في اقتصاد الدولة البيلاروسية من خلال تأمين أجواء ومناحات هادئة،من اجل العمل والاستثمار الايجابي الذي يعكس نفسه على الحياة البيلاروسية.
2- تامين الحماية الكاملة للمستثمرين بما يحفظ مصالحهم الاقتصادية والمالية والشخصية ،بالتنسيق مع الحكومة البيلاروسية .
3- طرح العروضات الاقتصادية وتسهيل فرص الاستثمار في الدولة مما يشجع على قدوم رأسمال أجنبي إلى أسواق العمل الجديدة ،وبالتالي تشجيع المنافسة بين الشركات الأجنبية وطرح المنقصات في السوق التجارية، للمزايدة العلنية وفقا للقوانين الدولية المعمول بها عالميا .
4- طرح مواقع اقتصادية ومصانع ومحالات وارض ،ومؤسسات تابعة للدولة "كالنفط ،والماء والكهرباء، والبناء، من اجل تخصيصه ،أو أشراك القطاع الخاص مع الدولة،من خلال طرح عروضات مناسبة لهؤلاء المستثمرين .
5-على تحسين شروط الاستثمار في السوق البيلاروسي ،إمام المؤسسات الدولية وفقا للقوانين الدولية العامة .
6- تنظيم شروط الاستثمار المناسبة والمطلوبة لتأسيس شركات جديدة في بيلاروسيا وفقا لشروط واحدة إمام الجميع يتم العمل بها مع كل الشركات والمؤسسات الأجنبية القادمة إلى سوق العمل في روسيا البيضاء ،من اجل تسريع كل الوسائل المطلوبة أمام ها وفقا للقوانين المعمول بها دوليا التي تخص عالم الاستثمار والتجارة.
7- التسريع بانجاز شروط الدولة البيلاروسية من طرح مبدءا الخصخصة وتنظيمه ،ومن ثمة يتم طرحها بالمزاد العلني أو من خلال المنقصات العامة ،لتشجيع رجال المال والإعمال والمستثمرين في الحصول على مواقع تجارية مهمة في أملاك الدولة التي لم تخصص بعد .
تعتبر مهمة " المؤسسة الوطنية للاستثمارات والخصخصة "الأساسية هي فتح باب الاستثمار وتنظيمه،ابتدءا من الخصخصة التي تعتبر النقطة الأساسية في جدول إعمال هذه المؤسسة الحكومية، والتي تعبر عن رأي الدولة البيلاروسية السياسي والاقتصادي في المرحلة القادمة من حياة الدولة ، لان حالة الاستثمار والخصخصة هما من المسائل الأساسية في مستقبل الدولة البيلاروسية وسياستها الانفتاحية على عالم المال والإعمال،لان المرحلة القادمة تعتمد على النهوض الاقتصادي المميز وإنعاشه لراحة المواطنين ، لان الاستقرار السياسي يتطلب انتعاش ونهوض اقتصادي وعمراني واجتماعي حسب أقوال الرئيس لوكاشنكو.
طبعا الاستقرار الأمني والاجتماعي والسياسي يوفر مناخ جيد للنهوض المالي ، والانتعاش الاقتصادي الملائم للدولة والشعب. لذا توجه الدولة دعوتها الخاصة إلى أصحاب الأموال العربية للتوجه إلى هذه الدولة التي تتميز بالنهوض العمراني والاقتصادي في وسط أوروبا،لان مهمة الاستثمار والإنتاج الصناعي هو الذي يساهم باطلة عمر الدولة، لهذه تقوم الدولة بتخصيص قطاعات عامة في الجمهورية وفتحها إمام المستثمر ألاجني"العرب" بعدما كان الخوف يسيطر في السابق على الاقتصاديين البيلاروس من هجمة الرأسمال الأجنبي الذي يمكنه بلع الاقتصاد البيلاروسي البسيط والمتواضع. اليوم أصبح الوضع أفضل بكثير من السابق ،بفضل تطور العقلية العلمية، ونمو الاقتصاد البيلاروسي .لذا يمكن للشركات الخاصة الدخول في شراكة مع الدولة في صناعة أنتجيه مشتركة وفقا لتنظيم هذه العملية المشتركة .
بالطبع هذه مهمة صعبة إمام الدولة وتبقى عالقة حتى تنظيمها وإقرارها من قبل مجلس النواب بأسرع وقت لكي يتمكن العمل وفقا للقوانين المتبعة والتي سوف تعمل عليها هذه المؤسسة الجديدة حتى يتسنى لمجلس الوزراء الإشراف المباشر على تنظيم هذه العملية الاقتصادية المهمة للدولة والشعب والقادة والرأسمال الأجنبي ،ولكي تبقى العملية محصورة وفقا للمعارف والقوانين الدولية. هذا العرض الذي يتم طرحه اليوم في روسيا البيضاء ماهو إلا جملة مواضيع كبيرة وكثيرة يتم العمل عليها حاليا، يتم طرحها في السوق عندما تتوصل الهيئات إلى تحديث وتطوير القوانين الحقوقية العامة في حياة الدولة المستقبلية لجهة التملك والاستثمار ،والإنتاج والبيع، وفقا لقاعدة ليبرالية اقتصادية عامة تساهم في تطوير اقتصاد السوق ،من خلال تخفيف وتصحيح القواعد والقوانين السابقة .
ومن هنا نلاحظ بدء العمل الفعلي في جمهورية بيلاروسي على تحسين مناخ "البز نس والبز نسماني "في جو هادئ وصافي لإنعاش حياة الاستمارات الخارجية .ففي العام 2009م،وصل مستوى الاستثمار الأجنبي في السوق البيلاروسي إلى حوالي 9,4مليارد دولار أمريكي مقارنة بالعام 2008م سجل ارتفاع الاستمارات التجارية نسبة 1,4 بالمائة من مجمل الاستثمار العام إي بحوالي 4,8 مليا رد دولار في العام 2008.ويلاحظ بان ارتفاع الرأسمال الأجنبي الذي وصل إلى السوق البيلاروسي عام 2009 م كان مصدره كل من الدول التالية :روسيا الاتحادية ،سويسرا،قبرص،ألمانيا الاتحادية ،وكذلك بلدان الشرق الأوسط ،سورية لبنان،إيران ،فالاستمارات كانت في حقول التكنولوجية الصناعية والبناء وتنمية قطاع السياحة، وأيضا في مجال استثمارات التسليف المالي عن طريق البنوك الأجنبية.كما هو حال البنك اللبناني العربي الوحيد "فرنسبنك" الذي يعمل في الجمهورية منذ العام 2010 م.
لكن إمام هذه الحالة التي تنتظرها الدولة البيلاروسية من عملية الاستثمار وقدوم الرأسمال الأجنبي وتحديدا العربي والإسلامي ،الذي سيساهم بتقوية العملة الداخلية بسبب نقص في كمية العملات الأجنبية ،وتحديدا كمية الدولارات،الذي تساهم بخدمة الدولة والشعب.
فان مهمة المؤسسة الوطنية للاستثمار والخصخصة إن تعمل جاهدة على توفير كل الظروف التي تحافظ على أملاك الدولة والشعب، والتي أسست أصلا لخدمة هذه الغاية ،فعملية الخصخصة يجب ان تتم بطريقة علمية وجيدة من اجل الحفظ على حقوق الشعب البيلاروسي بخض النظر عن الاستثمارات الصغيرة التي تدور في فلك الجمهورية لان الدور الأساسي في الاعتماد على رأس مال أجنبي ينعش الاقتصاد الوطني و يعمل على إيجاد فرص عمل جديدة للمواطنين ويساعد في تحسن أوضاع الشعب وتطوير دخل الفرد في الجمهورية،بناءا للقوانين المعمل بها .وهذه الحالة تنعش الصناعة والتجارة في هذا البلد التي تؤمن 80% بالمائة من فائض هذا الإنتاج الذي يمكن تصديره إلى الدول المجاورة ،لان تطوير العملية الإنتاجية الصناعية في الجمهورية يعتمد بالدرجة الأولى على دخول رأس مال أجنبي، فعلى الدولة تامين مناخ امني جيد واستقرار اقتصادي. تتميز دولة بيلاروسيا عن غيرها من الدول بأنها تملك علاقات طيبة مع العديد من دول الشرق الأوسط العربية والإسلامية حسب السياسية الإستراتيجية والجيو-سياسية البيلاروسية وفي طليعة هذه الدول سورية لبنان إيران تركيا مصر،والتي تعكسها زيارات الوفود العربية الرسمية الى العاصمة"مينسك "في وفد كبيرة و تكللت بلقاءات موسعة مع القيادة البيلاروسية والتي انتهت بمجموعة من الاتفاقيات الاقتصادية والتجارية.
فالرئيس البيلاروس يصرح دوما بأنه مسرور جدا على تطوير العلاقات البيلاروسية مع دول الشرق الأوسط ويعمل جاهدا لتطوير سياسيا ،اقتصاديا ،تجاريا ، ثقافيا وعسكريا من اجل رفع الميزان التجاري بين دولته وهذه الدول في اقرب وقت ممكن ،و لكي تصل إلى أعلى مستويتها.
هنا نرى إن البيلاروس الذين يقدمون هذا العرض السخي إلى دول المنطقة، يتمنوا عما قريب زيارة الرأسمال الأجنبي إلى بلادهم وخاصة العربي والإسلامي . على الرأسمال اللبناني والعربي تلقف هذه الدعوة المعرضة عليهم من اجل فتح نوافذ جديدة في أوروبا من خلال البوابة البيلاروسية ،لكون بيلاروسيا تقع وسط أوروبا.فان خط تطوير العلاقات العربية -البيلاروسية تقع على عاتق رجال الإعمال العرب عامة واللبنانيين خاصة ،من اجل تطوير هذه العلاقات بين البلدين على أفضل ما يرام من المفضل جدا إن تتم هذه اللقاءات عن طريق "المؤسسة الحكومية للاستثمارات والخصخصة"، وليس عن طريق الوسطاء الماكثين في الدولة ،لتقديم كال المعلومات الخاصة بعملية الاستثمار والخاصة التي تضمن بدورها كل الخصائص المفيدة لتطوير العمل التجاري والصناعي في روسيا البيضاء وللحصول على عروض مميزة للمستثمرين الأجانب" العرب".
د.خالد ممدوح العزي
dr_izzi2007@htmail.com

باحث إعلامي مختص بشؤون روسيا ودول الكومنولث

الثورة سورية : إستراتجية إيران لإنقاذ حليفها في بلاد العرب، وآخر مغامرات الأسد للمحافظة على الكرسي.

الثورة سورية : إستراتجية إيران لإنقاذ حليفها في بلاد العرب، وآخر مغامرات الأسد للمحافظة على الكرسي.
ثورة الشعب السوري السلمية:
دخلت سورية الشهر السادس وانتفاضتها مستمرة بالرغم من الحديد والنار والحصار،فالاحتجاجات لا تزال مستمرة رغما عن انف النظم وعصاباته الأمنية وقطاع طرقه ، 25 أسبوع والانتفاضة الشعبية في سورية تواجه النظام بكل وسائله الإعلامية والأمنية والمادية والعسكرية الذي يحاول قمع صوت الشعب المنادي بالحرية والديمقراطية ورحيل الأسد وإعدامه، بالرغم من الضغط الدولي المتصاعد تدرجيا بإدانة النظام السوري الذي يتجرع قوة من هذا البطء في اللهجة الموجهة للنظام الذي يزيد إمعانا بالقتل والبطش بحق الشعب الأعزل لذي يسر الأسد بأنه يحارب عصابات إرهابية تحاول العبث بالأمن ،من خلال سفك دماء السورين النقية والطاهرة متحديا العالم كله بأنه يقتل إرهابيين وليس مدنين عزل بينهم أطفال وشيوخ ونساء وشباب بعمر البدور وزهور الجنائن.
فالسورين لم يعدوا يخافون شيئا، وهم يواجهون غطرسة نظام الأسد وشبيحته الأمنية والعسكرية والإعلامية،والنظام لم يعد يصغى ويهتم لأحد في العالم من الذين ينصحوه،للحد من ظلمه وبطشه الإرهابي الذي يمارسه ضد المنتفضين،لأنه مقتنع بان القمع والقوة هما السبيل الوحيد لقمع الشعب واسكت صوته الصاخب، والمطالب بإسقاط نظامه ،وهذا الذي لا يحب سماعه النظام من المحتجين.
جمعة لن نركع إلا لله:
أتى رد تنسيقيات الثورة السورية على قمع الأسد ومحاولة تسويق نظامه الذي يحارب الإرهاب ، سريعا بالخروج في "جمعة لن نركع إلا لله "،هذه التسمية التي إرادتها تنسيقيات الثورة لإرسال رسالة داخلية للنظام، ورسالة خارجية للعالم العربي والإسلامي والغربي، ولكل الشعوب بان شعب سورية لن يركع لقوة بشار الأسد ونظامه ، مهما كان الثمن غالي، ولهذا الموقف تضحيات كثيرة "قتل وتشريد ودمار واعتقال" سوف يدفعها الشعب السوري ثمن لرحيل هذا النظام الفاشي والاستبدادي.
الشعب يؤكد مجددا للجميع ولقيادات العالم المتفرج على ذبح الشعب السوري ،في هذه الجمعة ، بأنه لا بديل أمامه سوى الاستمرار في الانتفاضة، لاحور ولا صلح مع نظام "البشار" الغاشم ،الثور هم من يصنع تاريخ سورية الجديدة وعلى الدول التي تحاول المساعدة ليس الاتفاق تحت الطاولة مع النظام إنما ممارسة الضغط السياسي والدبلوماسي والاقتصادي ،وليس البحث عن مصالحها الخاصة التي تقوم على دم الشعب وثورته.
الشعب يريد إسقاط النظام :
منذ اليوم الأول لانطلاقة الانتفاضة السورية المجيدة حدد الشعب المنتفض هدفها الأسمى لمستقبل الانتفاضة المجيدة في 15" آذار،مارس" بإسقاط نظام الأسد ورحيله ومحاكمته العادلة، وعدم التفاوض مع قاتل الشعب السوري وسافك دماء أطفال سورية ومحتل مدنها التاريخية،من هنا كانت رسالة الثورة السورية الواضحة لكل العالم الذي بداء يكسر صمته التدرجي بوجه نظام الأسد.
"جمعة لن نركع إلا لله"، والذي خرج فيها الشعب السوري إلى الشوارع بتاريخ 12 أب "أغسطس" 2011، بالرغم من الحصار الوقح والبشع الذي يقوم بها النظام ، للمدن السورية العريقة بتاريخها ونسب أهلها العربي ، ومهاجمتها بواسطة الجيش العربي السوري،الذي يحررها من العدو الإسرائيلي. لقد أباح القتل الجماعي في شهر رمضان المبارك، وسفك الدماء الطاهرة في هذا القطر الجريح ، لقد قصفت المساجد وتم احتلالها من قبل الشبيحة وقوى الأمن،لان كلمة "الله واكبر" فالكلمة تخيف الأمن وتفزع النظام الذي يزعم بان المجموعات الإرهابية هي التي تستخدمها في المظاهرات وأضحت الكلمة السلاح الفتاك الذي يمتلكه الشعب السوري ضد عصابات الأسد، وعقابها القتل من خلال القتل العمد. لذلك على بعض الدول الانتباه لتحركها الدبلوماسي وأن لا تعمل على تسويق الأسد ونظامه، وفقا لصفقة خاصة،وتعطي مهل مجانية لمتابعة القتل و الاستمرار بالفتك والبطش، و هذا مايترتب على الأتراك توضيح موقفهم الملتبس من نظام الأسد ووعوده الكاذبة،وان لا تغرق تركيا بعيدا بهذه الوعود والعمل على تعوميه دوليا وعربيا وإسلاميا.
تضحيات الشعب السوري دفاعا عن الامة العربية:
لابد من الوقف الصريح ،أمام تضحيات الشعب السوري العظيمة التي يقدم فيها أبناءه الأبرار "شهداء وجرحى ومعتقلين"،وان ننحني للشعب السوري وصموده بوجه الآلة العسكرية التي يستعملها النظام ضد مواطنيه،لقد ضحى الشعب السوري بكل الغالي والنفيس من اجل الوقوف بوجه نظام الأسد،فالوقوف بشجاعة أمام العائلات السورية التي تقدم أبناءها الأشاوس دفاعا عن مستقبل سورية الجديدة،لان الشعب السوري هم من يقاتلون النظام السوري بصدورهم العارية دفاعا عن الأمة العربية كافة من محيطها إلى خليجها.
نعم هذه المعركة الذي يخوضها أبناء سورية العربية مع نظامها البائد، إنما هي معركة مستقبلية دفاعا عن وجود العروبة والعرب والقوميات التي تعيش منذ زمن في الأراضي العربية والتي ترفض المساومة مع نظام الأسد،لأنها مساومة على موقف العروبة الفعلية ومستقبلها الناهض في ظل الثورات العربية الجديدة ،التي ترسخ مستقبل عربي جديد متوازي مع التغيرات العالمية التي تضع العرب والعروبة في قلب العالم من جديد،بظل التكالب التركي والإيراني والإسرائيلي والأمريكي الغربي على العالم العربي ودوله وشعبه.
طبعا لقد أعطت ثورة مصر وتغير النظام فيها زخما قويا لكل الثوار في الساحات العربية قوة كبيرة على الاستمرار في تحقيق الهدف، بالرغم من أن أجاز ثورة مصر كانت بأقل الأثمان ،بعكس الثورة السورية التي تقدم شبابها الثائرين ليلا نهارا ،أغلى شباب البلد وفلذة أكباد الدولة الذين يقاتلون من اجل سورية الحرة الجديدة ذات التوجه العربي الرسمي المعتدل الغير متطرف ، لان سورية قلب العروبة النابض ،بعودة سورية إلى ربوعها العربية الطبيعية سوف يؤمن مثلت عربي رسمي قوي مؤلف من مصر والسعودية وسورية،يستطيع طرح إستراتيجية عرابية قوية تكون بحد ذاتها موقف عربي رسمي يؤثر على مصالح العديد من الجيران التي لا تريد بناء هذه القوة العربية الطبيعية الرسمية التي تفقدها دورها المستقبلي.وهذه القوة الجديدة سوف تكبح الخطر الفارسي والتركي والأمريكي وسف يضع حد فعلي للغطرسة والعنجهية الإسرائيلية ،من خلال المطالبة بتحرير الأراضي العربية المحتلة وفرض دولة فلسطينية على العالم بحدود 1967، وعاصمتها القدس ،وعودة اللاجئين.
الموقف التركي من الأسد:
يعتبر الموقف التركي موقفا ملتبسا بالنسبة للتعاطي مع الثورة السورية من خلال لغة لم يعد احد يفهمها،فإذا كانت تركيا تواكب الثورة السورية منذ البداية بالكلمات الحسنة والمواعضة في البداية ،تم بالانتقاد والإدانة لممارسة النظام الوحشية بحق المدنيين وصولا إلى ممارسة الضغوط والتلويح بمزيد من الضغوط على النظام السوري .
مما لا شك فيه بان تركيا تحاول العمل على فرض التوازن مابين النظام والمعارضة ،والممل الدؤوب على إيجاد حل لمأزق الأسد يخرجه من الورطة ويضعف قوته،ف "تركيا "التي تحاول إبقاء الأسد في السلطة مع تشكيل حكومة معارضة يكون فيها الإخوان الكافة الراجحة،تقبل ميزان القوى في سورية لصالح تركيا وإضعاف إيران ،إضافة إلى إصلاحات كثيرة يجيرها النظام السوري،وهذا الحل يخفف على تركيا كثير من المشاكل والهموم التي تأول إليها الأحداث في سورية،فسورية التي تعاني من مشاكل داخلية وتحاول ترتيب بيتها الداخلي من خلال ترتيب المؤسسة العسكرية وانهي الإرث القديم للمؤسسة العلمانية وكذلك تلطيف العلاقة مع الأكراد. وتركيا التي تخاف من تحريك ورقة القاعدة وثوار حزب العمال الكردستاني التي تحركهم دول الجوار المتحالف مع سورية إضافة إلى تدفق اللاجئين السورين لداخل الأراضي التركية، عند أي محاولة عسكرية تقام ضد سورية لذلك يتم التريث التركي بانتظار إنضاج موقف دولي كامل متكامل للتعاطي مع النظام السوري،وفي كيفية ردع النظام الإيراني والضغط عليه في أي تحرك قادم.
ومن هنا جئت الزيارة التي قام وزير الخارجية التركي احمد اغلوا نهار الثلاثاء في 9 أب "أغسطس" 20011 إلى سورية انتهى اللقاء بتصريح تركي ملتبس من خلال تصريحات كبار المسوؤلين،والتي فسرها العديد من الخبراء السياسيين والمحللين،بان تركيا أرسلت للأسد رسالتين :
1- فالأولى تقول بان نفذ صبر تركيا نفذ من تصرف النظام السوري والاستمرار بقتل الشعب السوري، وتركيا لا تريد أن ينتهي الأمر بالأسد كما حصل مع مبارك وصدام حسين وبن علي وعلي صالح، وتركيا لا تستطيع تلقي وعود من نظام الأسد ، دون تنفيذ من قبل النظام السوري،.
2- الثانية تقول بان العالم نفذ صبره من نظام الأسد وعلى النظام الانتباه جيدا لتصرفاته ووعوده بالإصلاح السريع الذي ينتظره العالم، وإلا سوف يكون الرد عليه بطريقة مختلفة، وتركيا سوف تنفذ أي قرار أممي لأنها جزاء من هذا العالم، الالتزام بعقوبات اقتصادية قاصية وشديدة تفرض على نظام الأسد أو ضربات عسكرية لسورية سوف تلتزم تركيا بها.
ومن هنا أعطت تركيا المهلة الأخيرة للنظام السوري من خلال 15 يوم لتنفيذ الإصلاحات السريعة الذي فهمها النظام بأنها فرصة أخيرة للنظام السورية قبل الدخول في حل نهائي يكاد يتبلور معلمه في الأوقات الحالية كما يفسره المحللون والخبراء بالشأن السياسي الدولي والعربي.
وهنا يقول أصحاب الشأن بان هذه الفرصة ما هي إلا فترة لتجميع المواقف الدولية الضاغطة على سورية بعد انضمام أللملكة العربية السعودية إلى دول الضاغطة على سورية ونظرا لمتمثل في العالم العربي والإسلامي، والقاضي على التالي.
-إنهاك قدرات الجيش وعدم قدرتها على الحسم مما يساهم بشقق في صفوفه يؤدي إلى انقلاب عسكري يساهم في أنقاض البلاد.
-ارتكاب النظام مجزرة كبرى تؤدي به بالسقوط الفوري من خلال الضغط الدولي .
- تشكيل قوة عسكرية دولية تقوم بتوجيه ضربة عسكرية تشل فيها قدرات الجيش السوري، وتكون تركيا رأس حربة هذه القوة، ذات الدعم الدولي والعربي.
الموقف الإيراني من الثورة السورية:
يكتب الإعلامي احمد عثمان في صحيفة الشرق الأوسط بتاريخ 23 ابريل نيسان 2011 مقالة بعنوان "مظاهرات الشباب السوري تهدد النفوذ الإيراني في بلاد العرب".
بعد أن كانت إيران تتحمس لمظاهرات تونس ومصر أملا في تغيرات تتفق مع ثورتها الإسلامية ،لكنها انزعجت جدا من نشوب مظاهرات شعبية في سورية ،مما يساهم في قطع الطريق أمام القيادة الإيرانية بالاتصال بأعوانها في الدول العربية التي شكلتها طوال الفترة الماضية بمساعدة النظام السوري كأوراق ضغط لها في المنطقة وهذا ما عبرت عنه الخارجية الإيرانية بان مظاهرات سورية ما هي إلا مؤامرة خارجية "صهيونية وأمريكية " انتقاما من إيران وسورية بسبب دعمهما للمقاومة وحلفهم الممانع والمعارض لهذه السياسة ،وإيران تقف وتدعم كل من هو ضد أمريكا.
لم يقتصر الدعم الإيراني للحليف السوري بشجب المظاهرات الاحتجاجية في سورية بل ذهبت ابعد من ذلك من خلال تقديم الدعم "الإيراني والعراقي"المادي والمعنوي واللوجستي في قمع المظاهرات وتزوده بالبترول والبترول والعتاد والخبراء والغاز المسيل للدمع،ومراقبة استخدام الانترنت والهواتف النقالة، والمشاركة الأمنية ،في حماية مصالحها الخاصة في سورية والتي لا تزال مستمرة ،و أخرها بداء إيران بتفعيل ميناء اللاذقية العسكري الذي يساعد إيران من إمداد نظام الأسد وأعوانها بطريقة مباشرة لان إيران سوف تقاتل بكل إمكانيتها التي تحول دون إسقاط نظام الأسد، وسوف تفشل أي اتفاق بين المعارضة والنظام على التنحي وتسليم السلطة كما أفشلت محاولة الملك عبدا لله من اجل عقد اتفاق طائف جديد بين المعارضة السورية والنظام ،ولن تسمح لتركيا بالوصول إلى اتفاق يحد من دور إيران في سورية ،لذلك تقود إيران معركة مبطنة في سورية، تمارس كل الضغوط الدولية والإقليمية لمنع سقوط نظام الأسد ،وهي تقود كل العمليات العسكرية والأمنية في سورية، خوفا على مصالحها ودفاعا عن نظام الأسد الحليف التاريخ ومنفذها الوحيد على اللعب بالأوراق العربية ، كما يكتب الإعلامي احمد عثمان في مقالته لان الشباب السوري يقود معركة غير مباشرة مع النظام الإيراني الذي يهدد نفوذه في الدول العربية التي تغنى بان هذه الثورات العربية هي امتداد للثورة الإيرانية الخومينية والتي وافق الأسد عليها .
إيران التي ترى نفسها محاصرة اليوم أكثر من أي وقت سابقا لن تسمح برحيل النظام السوري بسهولة وخاصة خسرت الورقة الفلسطينية التي تلاعبت فيها لعدة أعوام ،وضعف وجودها في البحرين ،لهذا السبب سوف تدفع عن تواصلها مع حزب الله في لبنان بكافة الطرق:
-ابتدأ من التلويح العسكري بوجه تركيا واستعمل ورقة الأكراد والقاعدة.
- فتح جبهة الجولان أو لبنان.
-زعزعة المنطقة كلها من خلال الضغط العسكري على القوات الأمريكية المتواجدة في العراق وأفغانستان.
-العمل على زعزعة المنطقة كلها من خلال خلاط الأوراق التي تمتلكها إيران في الدول العربية ودول الخليج العربي.

خيارات الأسد النهائية:
الشعب السوري يعرف خياره وحدد أهدافه ،بمتابعة المسيرة نحو الثورة لأنه لا مجال للشعب السوري التراجع للوراء وإعطاء ورقة بيضاء للنظام بتصفية الشعب السوري وشبابه.
فالنظام السوري لا يستطيع الحسم والقضاء على الشعب المنتفض من خلال احتلاله للمدن والنواحي السوري بالرغم من شدة إجرامه وقوة سلاحه الذي لم يستخدمه ضد إسرائيل ولا مرة منذ انتهى حرب العام 1973.
لكن اليوم بعد 25 اسبوع من عمر الانتفاضة المستمرة ومحاولة النظام لإخمادها بكل الوسائل لم يبقى لديه بظل الضغط العالمي والعربي والشعبي، سوى المزيد من ارتكاب المجازر بحق شعبه الأعزل، أو التوجه نحو فتح جبهة الجولان او لبنان لان النظام بحاجة ماسة لإغفال العالم عمى يجري وجرى في مدن سورية من ارتكاب جرائم ضد الإنسانية ،فلنظام السوري بحاجة ماسة لهذه الحرب وحكومة إسرائيل هي بأمس الحاجة لمواجهة شكلية بل تأزم الوضع الشعبي الداخلي وحركة الإضرابات الشعبية التي تطالب بعدالة اجتماعية ،وانتظار حدث أيلول القادم المطالب بإقرار دولة فلسطينية في الأمم المتحدة.فالنظام السوري والحكومة اليمنية هما بحاجة ماسة لهرب إعلامية تشكل جبهات لبنان والجولان منفذ لهم في حل مشكلهم الداخلية.
لكن استمرار الحراك السوري والمظاهرات الشعبية وتصميم الشعب السوري سوف يجبر العالم كله على الوقف إلى جانبه وسوف يكون مصير الأسد كما مصير صدام ،مبارك ،ألقذافي ،صالح وبن على ،لان النصر يصنعه الشعب والوطن باق والحكام إلى المشانق.
د.خالد ممدوح العزي
صحافي وباحث إعلامي،و مختص بالإعلام السياسي والدعاية.
Dr_izzi2007@hotmail.com

القدس....لنا... القدس... لنا... وفلسطين لنا...

القدس....لنا... القدس... لنا... وفلسطين لنا...
رمز تاريخي، عقائدي، سياسي، ونضالي للمسلمين
دراسة اكاديمية علمية
محاصرة الاقصى والانتهاكت اليومية لحرمت الاقصى من قبل المستوطنين اليهود ومباركة الدولة الصهيونية والدفاع المميت للمصلين العرب المسلمين في داخل الاراضي الفلسطنية المحتلة والتي كانت اخرها المجزرة الشنعاء, بحقهم والحصار البشع المفروض عليهم, كان لابد من الاشارة الى ثلاثة حوادث يجب التوقف عندها في كتابة هذا المقال( النكبة , حرق المسجد الاقصى, وانتفاضة الاقصى) نسترجع الماضي القاسي بأسى ومرارة لكننا لا نستطيع إلا التشديد عليها بلوعة في كل عام لما لها من آثار سلبية في نفوس العرب عامة و المسلمين خاصة لان فلسطين وشعبها وترابها وقدسها غالية على قلوبنا جميعا لقد احتفلنا بيوم النكسة وخسارة فلسطين في 12 ايار "مايو "1948 واحتفل اليهود بيوم النصر . في 21 آب "أغسطس" تمر علينا ذكرى ثانية في فلسطين اربعون عاما عام على حرق "المسجد الاقصى" ومقدسات الاسلام . وفي ايلول القادم الذكرى العاشرة لإنتفاضة ألاقصى وتدنيس الحرم الشريف من قبل اعلى رمز في السلطة الصهيونية لذا توجب عليناأن نمثل أمر ربنا في التذكير قال تعالى :"وذكر فإن الذكرىتنفع المؤمنين "[2] بأهمية وتاريخ "القدس والمسجد الأقصى " .

القدس في التقليد الإسلامي:
1-الرمزية الأولى للاسلام :
تكونت مجموعة غنية من التقاليد المتعلقة بما قاله النبي محمد" صلى الله عليه وسلم"وبما فعله .وفي بعض أحاديثه الشريفة يعبر عن القدسية الخاصة التي تتمتع بها مدينة القدس في نظر المسلمين ,والمراجع والكتب والابحات والوثائق الاسلامية كلها تشير الى اهمية القدس والاقصى في البعد الاسلامي ولعدم وصف الشعور ,وكما لعبت القدس دورا هاما في حكايات الدنيوية. ومن الافكار الشائعة ان المسيح عليه السلام , حي و سينزل الى الارض, ويعود الى اورشليم حيت سيصلي في المسجد, ويقتل الخنازير ,ويحطم كل الصلبان, ويدمر كل الكنائس, معلنا ان الاسلام وحده هو الدين الحقيقي.

المسجد الاقصى:
فلسطين عزيزة غالية على قلوب المسلمين وأعز ما فيها على نفوسهم هو "المسجد الاقصى "[3] أولى القبلتيين وثاني المسجدين وثالت المساجد التي تشد اليها الرحال, ومسرى الرسول محمد" صالله عليه وسلم" "سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير[4]" والمسجد الأقصى هو ثاني مسجد بنى في الارض بعد المسجد الحرام, المسجد الاقصى يقع في مدينة القدس في الطرف الشرقي نحو القبلة .

مكانة بيت المقدس في قلوب المسلميين :
بيت المقدس "القدس" هي المدينة الوحيدة التي سار لفتحها أمير المومنين عمر بن الخطاب ,كذلك فقد حرص اثنان من الخلفاء الامويين على اخذ البيعة في بيت المقدس: اولهما كان معاوية بن أبي سفيان ,بعد الصلح بينه وبين الحسن بن علي بن أبي طالب أخذ معاوية لنفسه البيعة في الكوفة ومن ثم في "ايليا" ,القدس ,وثانيهما سليمان بن عبد الله فتوجه الى بيت المقدس وبويع فيها وكان يتقبل البيعة في مسجد الصخرة وعاش في القدس. لقد استهوت فلسطين "الكثير من الخلفاء الذين كانوا يمضون فصولا كاملة فيها, أما عمر بن عبد العزيز, فقد طلب من جميع ولاته أن يزوروا بيت المقدس ويقسموا فيها الطاعة والعدل بين الناس في مجسدها[5]. وتشير الباحثة نويهض في عملها الى أن الكثير من الخلفاء كانوا يمرون في مدينة" القدس " اثر قيامهم بفريضة الحج المباركة. أما قصة الأمير صلاح الدين في قيادته لجيش المسلمين واسترداده بيت المقدس فهي الدليل على اهمية بيت المقدس ليس بحجارتها وعماراتها فقط وانما كونها المقياس والمعيار لسلطة الدولة ولكونها الرمز العقيدي والتاريخي الخالد في الثرات العربي والاسلامي .

القدس في التاريخ الاسلامي :
يبت المسلمون بالوقائع بأن الأرض كانت بأيدي المسلمين ,عندما وصل الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب الى القدس عام 638 م, عندها خرج صوفرونيوس, بطريرك المسيحيين في المدينة لابسا حلته البطريركية, ليستسلم لعمر الذي كان يلبس البذة الحربية, فسلم له مفتاح المدينة والذي اصبح تقليدا فلسطنيا حتى اليوم بأن مفتاح المدينة موجود في يد مسلم من العائلات المقدسية من المسلمين. حينها أصدر أمير المؤمنين عمر أمرا ببناء مكان للصلاة في موضع المعراج, هو المكان الذي يقال إن النبي إبراهيم قربانا لله عزوجل.
وفي هذا المكان بنى الخليفة الاموي عبد الله قبة الصخرة سنة 691م, فلم يكن القصد من هذا المكان مسجدا عاديا, بل محجة تكون للمسلمين, بني المسجد الاقصى على بعد مئات أمتار الى جنوب قبة الصخرة حوالي سنة 810م. ليحل محل المسجد الاساسي الذي بناه هناك الخليفة عمر بن الخطاب. قمة أسماء عديدة أخرى في التاريخ الاسلامي مرتبطة بالقدس, مثل الخليفة الأموي معاوية والصحابي الجليل بلال بن رباح, المؤذن الاول الذي كان يدعو المسلمين الى الصلاة ,الامام الشافعي وحجة الإسلام الغزالي.

استرداد بيت المقدس:
نظمت حملات غربية تحت شعار حماية الاراضي المقدسة المسيحية في فلسطين, كان الهدف منها هو الاطماع الشخصية لبعض الملوك الاوروبيين للسيطرة والتوسعالجغرافي خارج حدودهم الطبعية متخذين من حماية المقداسات المسحية في الشرق ذريعة تبرر بها حملاتهم الصليبية المنظمة, لذا حاصر الناصر صلاح الدين المدينة استعدادا لدخولها, طلب وقتها من المحتل الأجنبي الإستسلام تفاديا للنار وسفك الدماء, طارحا شروطا للإفرنج يضمن لهم سلامة المواطنين جميعا : أطفالا وشيوخا ونساء لكنهم لم يستجيبوا له. عندها بدأت معركة التحرير بقيادة الناصر والجيوش الإسلامية القادمة لنصرة المدينة وتحريرها من غطرسة صليبية وقحة مكبدين غزاتها الاجانب هزيمة كبرى منهية حقبة تاريخية من الغطرسة الغربية التي عرفت بحملة تحرير مدينة القدس واعادة الاراضي المقدسة لاصحابها الأصليين من سكان االبلاد العرب " المسحين والمسلمين " . ولاتزال اصداء حملة صلاح الدين وتحرير المدينة مرسومة في التاريخ الإسلامي ا لمعاصر , فالمعركة أدت الى وقوع ملك الافرنج في قبضة السلطان "فكان قول الملك صلاح الدين للملك الصليبي غي دي لوزينيان "[1] "الملك لا يقتل ". وبعد الحصار المشدد على المدينة وإحكام الحصار, واقتراب الجنود من اسوار المدينة, عندها تيقن القادة الصليبيون المحاصرون من عدم جدوى المعركة وقربهم من الهزيمة, عندها بادروا بطلب الاستسلام من السلطان, الذي رفض طلبهم الاولي , فكان ردهم السريع , إذ لم يوافق الملك على خروجهم من المدينة المحاصرة سوف يعملون على إبادة أبناء المدينة رجالا ونساء واطفالا مع الأسرى وحرق الاموال وتدمير المسجد الاقصى ويقاتلون حتى أخر رمق , عندها وافق السلطان على الاستسلام مقابل فدية مادية يتم يدفعها الصليبيون حقنا لسفك الدماء, فتوجب على كل رجل أن يدفع مبلغا قدره عشرة دنانير عن الرجل الواحد , وخمسة دنانير عن المرآة, ودينارين عن الطفل الواحد. سمح السلطان أن ينقل الأفرنج اموالهم كلها التي كانت بحوزتهم . عندما خرجت الملكه زوجة الملك المأسور أرسلها السلطان إلى مكان أسر زوجها مع أولادها وخدمها وحشمها وأموالها معززة مكرمة , ولما خرج بطريرك القدس ومعه الأموال الهائلة والذهب لم يأخذ السلطان منه سوى الفدية المطلوبة العشرة دنانير, وعندما خرج الجميع من المدينة وبقي كل الذين لا يستطيعون دفع الفدية, ما كان من الناصر إلا أن دفع الفدية عنهم جميعا ليتمكنوا من الخروج كما الآخرين أصحاب الأموال. عندها دخل السلطان المدينة وكان المسجد الأ قصى كما تم وصفه مملوءاً بالأقذار[6], وكان يستعمل إسطبلاً للخيول ومستودعا للذخيرة والعتاد, تمكن صلاح الدين بعد أسبوع من دخوله المدينة من الصلاة داخل المسجد الأقصى,هناك حادثة مهمة حصلت في أيام الصليبين تظهر نظرة المسلمين إلى القدس[7],:" عندما أحس الصليبيون أن ميزان النصر في المعركة يميل لصالح السلطان صلاح الدين في سنة 1191م . وكانوا يحاولون أن يعيدوا بسط سيطرتهم على كامل البلاد, كتب ريكاردو" قلب الأسد" رسالة إلى صلاح الدين مقترحا فيها عليه تزويج أخته جوانا إلى شقيق صلاح الدين المالك العادل كما اقترح عليه أن يحكما معا كملك وملكة على القدس, وأن تخضع فلسطين كلها للحكم المسيحي, رد صلاح الدين موضحا أنه كمسلم يستبعد كثيرا أن تخضع الارض لحكم مسيحي .القدس لنا بقدار ماهي لكم, هي اثمن في نظرنا مما في نظركم ,لأنها مكان معراج نبينا والموضع الذي تجتمع فيه الملائكة. لذا لا تظنوا أننا سنتخلى لكم عن المدينة , او أننا سنسمح لأنفسنا بأن نقتنع بهذا الامر , أما الارض فهي تخصنا في الأصل , أما أنتم فمجيئكم لتهاجمونا, اذا نجحتم في الاستلاء عليها فهذا لانكم جئتم على نحو غير متوقع , وذلك بسبب ضعف المسلمين الذين كانوا يحكمونها آنذاك ومهما طالت الحروب لن نسمح لكم والله بأن تضعوا حجرا واحدا على آخر في هذا البلد[8] .
لذا ارتبط اسم الملك االناصر صلاح الدين الأيوبي بفلسطين من خلال الحرب الذي خاضها لتحرير القدس ومن ثم عاش على أرضها وحكم بالعدل والحكمة فيها ,بعكس حكم الافرنجي "الصليبي[9] " .

2-الرمزية الثانية للقدس :
يكتب المؤرخ زكي بدوي " إن الصليبين هم من "حولوا القدس "مرة ثانية إلى رمز عريق للاسلام والمسلمين[10] . هنا لا بد من الاشارة إلى الآراء والأبحاث والكتب والمعلومات التي يستند إليها المسلمون في المقارنة بين غزوا الصليبين الغربيين أو الأفرنج للقدس الذين لم يكونوا في يوم من الأيام من المؤمنين المسيحيين الذين عاشوا في الشرق, لان الصليبين الذين قتلوا كل من صادفوه في الطريق من (اليهود والمسيحيين والمسلمين ), وبين صلاح الدين, الذي لم يقتل أحدا , بل سمح , في وقت لاحق لليهود بأن يعودوا إلى القدس.

القدس في التاريخ:
في عهد الحكم العربي والاسلامي خلال العهود العربية والأسلامية المتتابعة, وكانت فيه فلسطين جزءا لا يتجزأ من الدولة الكبرى, وكانت لها أهميتها الخاصة في عواصم الخلافة, وخصوصا في عهد الخلفاء الراشدين , والأمويين, والعباسين, وفي مرحلة تضعضع الدولة العباسية في بغداد, خضعت لحكم فلسطين الطولونيين , فالأخشيديين , فالفاطميين , فالسلاجقة ,ومن بعد هؤلاء الأيوبين, فالمماليك, وكان العهد العثماني هو العهد الأخير خلال القرن العشرين. ليس الهدف من هذا الشرح أن نسرد تاريخ فلسطين خلال ثلاثة عشر قرنا من الزمن, وإنما أن نسلط الأضواء على هذه العهود, وقوعها في قلب الحكم الاسلامي والعربي. أن الحقيقة الأساسية لهؤلاء السكان على أرض فلسطين في مطلع القرن العشرين لانهم عاشوا في قلب العالم العربي والاسلامي إلى حيت انهيار الدولة العثمانية ووقوع المنطقة كلها تحت الانتداب الإنكليزي -الفرنسي , أصحاب وعد بلفور ومعاهدة سيكس- بيكو وانتقال البلاد إلى مرحلة جديدة اسمها الانتداب الغربي وعهد بداء الاحتلال اليهودي التدريجي لفلسطنين وللفلسطينيين .

"الصليبيون الجدد":
السيناريو يتكرر من جديد مع اليهودفالأرض الذي بدأ اليهود بالعودة إليها عام 1880 لم تكن فارغة حسب ما يزعمون[11] ,وحسب ادعائهم وشعارهم بأن" أرض فارغة لشعب دون أرض" . فهم على علم ويقين تام بأن الأرض لها سكانها التاريخيين . غير أنهم اعتقدوا بما يشبه غطرسة الاستعماريين الغربيين الجدد , أنه كان لهم الحق في الإقامة حيث يشاؤون وأنهم إنما يحملون فوائد الحضارة الغربية إلى منطقة متخلفة , والمعلوم أن هذا الشعب "الفلسطنيين ", كان متجدرا في الأرض على مدى قرون, وأن هويته مرتبطة بهذة الارض تحديدا[12] . إن مجيىء الصهيونية الى فلسطين عزز القومية العربية والاسلامية. وحرض المسلمين الفلسطنين على التمسك الديني والقومي وبأن لهم الحق بالارض التي اغتصبها الصهاينة.

3-الرمزية الثالثة للقدس:
مرة ثالثة فلسطين والقدس تتحول رمزا وطنيا قوميا اسلاميا من خلال صراع مرير وطويل يدفع الشعب الفلسطني ثمنه باهظا كل يوم[13]. يكتب الصحافي السوري نجيب الريس في مقالة شهيرة "لم يكن الشعب الفلسطيني ميالا للانشغال بالسياسة كما ميله اليوم "لاسيما بعد أن صدر قرار مؤتمر سان ريمو الذي جعل بلاد الفلسطينيي وطنا قوميا لليهود فهو اليوم أكثر الشعوب العربية انشغالا بالسياسة[14] . كانت فلسطين قبل الحرب العالمية لاسيما القدس مركز الحركة الأدبية كما يصفها الصحافي سركيس سركيس صاحب مجلة سركيس أثنا زيارته لها فيقول:" فلسطين والقدس خاصة هي مهد الأديان ومركز الآداب والثقافة في المنطقة" باتت اليوم مسرحا تمثل عليها السياسة بأدوراها[15] .
القدس والانتهكات الصهيونية :
منذ الاحتلال الإسرائيلي الغاشم لفلسطين سنة 1948 الصهاينة والسلطات الإسرائيلية المحتلة توغل في انتهاك حرمات الأماكن المقدسة الإسلامية والأثرية سواء المساجد او المقابر أو المزارات ,ثم تضاعف العمل العدائي الصهيوني المنظم بعد عام 1967م. حيت أباحت السلطات الاسرائيلية دخول الشبان والشابات اليهودفي تحد للمسجد. ولم تكتفي بذلك بل حاولت هدم الأبنية الوقفية المحيطة بالحرم تمهيدا للاستيلاء عليه وإقامة هيكلهم المزعوم. ثم أقبل العدو الصهيوني على جريمة أكبر بكثير وهي أحراق المسجد الأقصى يوم الخميس الثامن من جمادى الآخرة سنة 1389 ه – الموافق الحادي والعشرون من أغسطس 1969 م[16]. وكأن اليهود أرادوا ان ينتقموا من " تيدوس" الذي هدم معبدهم من قديم الزمن في الحادي والعشرون من أغسطس عام 70 م. فوجهوا انتقامهم هذا إلى المسلمين بأشخاصهم وشعائرهم, فهدموا مسجدهم الأقصى بعد الف وتسعمائة سنة من إحراق معبدهم. أحرقوا المسجد الأقصى, وأحرقوا منبر صلاح الدين الأيوبي, وأحرقوا محراب زكريا, وأحرقوا القبة, ودمروا بحريقهم الأثيم الجانب الشرقي من المسجد العظيم, أحرقوا هذا الأثر الإسلامي الجليل زاعمين أنهم سيقيمون على أنقاضه هيكلهم المزعوم, طاشت منهم الأحلام والفهوم[17],

مفتاح أنفاق الأقصى
لم تنهي الانتهاكات الاسرائيلية والصهيونية ضد المعالم الاسلامية في فلسطين والقد س ومازالت فصولها تتجلى حتى اليوم في محاولة هدم البيوت في الاحياء العربية للقدس الشرقية وتهجير السكان العرب والمحاولة تكرار لطمس المعالم الاسلامية والعربية الطاغية على المدينة " يروي عمار العاروري, منسق الائتلاف الأهلي للدفاع عن حقوق الفلسطنيين في القد س "الاحتلال الذي يولي اهتماما كبيرا من اجل السيطرة على حي البستان في قرية سلوان بمدينة القدس ولطرد الأهالي وتدمير البيوت بحجة عدم تراخيص في بناء المنازل التي يعود تاريخها الى فترة 1870-1920 م. مع العلم ان الحي يعتبر اكثر كتافة سكانية في العالم والحي الذي يبعد عن السور الجنوبي للمسجد الاقصى ما بين 300-400 متر, لمساحة 75 ألف متر مربع ففي داخل الحي يوجد نقطة البدء لعدد من الانفاق التاريخية والحضارية للمدينة التي استعملها سكان البلدة القدية والمسجد الاقصى لنقل مياه الشرب من عين سلوان إلى المدينة , الاحتلال يريد الاستيلاء على مداخل الأنفاق هذة حتى يستطيع الوصول باريحية الى أسفل المسجد الاقصى وتنفيد مخططاته لهدمه, إن السيطرة على مفتاح أنفاق الأقصى من خلال الحفر في الأسفل ستجعل المدينة معلقة فوق شبكة من الأنفاق ما يهدد أجزاء من الحرم القدسي الشريف ومباني أخرى .

منظمة المؤتمر الاسلامي[18] :
يكتب الخبير الروسي والباحث بالشؤون الاسلامية غ.غز كوساش حصلت حادثة حريق المسجد الأقصى التي الهبت الشعور الإسلامي عامة, كانت الثورة الأولى وشرارة البركان الصاعد في الشوارع الاسلامية كردة فعل على حادثة الحريق, لقد ساهم في اشعال الغضب الاسلامي العارم في كافة البقاع الجغرافية لانتشار المسلمين, إن هذا الهيجان الشعبي الذي كان له صداه الكبير على نفوس القادة العرب والمسلمين في الوقت الذي لم يمض وقتا قليل على الخسارة الكبيرة التى منيت بها المنطقة العربية من خلال العدوان الاسرائيلي عام 1967م . وخسارة الأراضي العربية والقدس الشرقية منها في أيدي الاحتلال. كانت البلاد العربية الاسلامية تقع في نطق نفوذ الجبارين الكبيرين اثناء الحرب الباردة وتقاسم النفوذ وبناء لهذه الحادثة وتفاعل الجمهور معها ولاجل امتصاص الغضب, وبإيعاز من الملك فيصل ملك العربية السعودية والملك المغربي الحسن الثاني بتاريخ 22-ايلول "سبتمبر" 1969 في الرباط عاصمة المملكة المغربية عقد أول أجتماع لتأسيس منظمة إقليمية إسلامية اسمها منظمة المؤتمر الاسلامي وبحضور 19 دولة عربية وإسلامية كبرى أبرزها : السعودية وإيران وماليزيا واندونيسيا وتركيا ودول أخرى. وغياب دول محور التصدي والصمود وقتها "مصر والعراق وليبيا والجزائر وسوريا "الذين اعتبروا أن دعوة الملك فيصل موجهه ضدهم وبدعم غربي امريكي , ولكن مع الايام قدر لهذه المنظمة الإسلامية الصاعدة من لعب دورا رياديا هاما كمنظمة إقليمية تستطيع أن تلعب دورا سياسيا واعلاميا واجتماعيا هاما في المجتمع الدولى والإسلامي والامم المتحدة لتعبر عن حقوق المسلمين وترعى همومهم و مشاكلهم بغض النظر عن توزع الشعب المسلم على الخريطة الجغرفية والسياسية وبنصرة قضاياه العادلة وفي القلب منها قضية القدس المحتلة وقضية الشعب الفلسطيني في حقه في الدفاع عن أرضه ومقدساته الاسلامية وتشريع تمثيل منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي للشعب والقضية من أجل استعادة الأرض وبناء الدولة المستقلة وعاصمتها القدس الشريف[19] .
اليوم أصبحت المنظمة أكبر وأوسع انتشارا فهي تتألف من 57 دولة اسلامية عضوة[20], وثلاثة دول مراقبون ذات فاعلية في المجتمع الدولي ومجلس الأمن مما يعطي للمنظمة قوة كبرى وأكثر زخم في شرعيتها ودفاعها عن المصالح الإسلامية "كروسيا الاتحادية ,والفلبين, والهند".
للمنظمة نظام داخلي سجل في الامم المتحدة في 1 شباط "فبراير عام 1974 يشرح أهداف المنظمة وقاونينها , مقر المنظمة في السعودية والتي تعتبر هي الممول الأكبر للمنظمة يوجد عدة لجان للمنظة اهمها لجنة "الدفاع عن القدس برائسة الملك المغربي تخضع المنظمة في تركيبتها الهيكلية لاجتماع كل ثلاثة سنوات لرؤساء الدول وكل سنة لإجتماع وزراء الخارجية وتعقد القمم في الدولة التي تتولى الرئاسة وتجتمع القادة في اجتماع طارطارىء كلما دعت الحاجة .
في دراسة علمية عن الدعاية السياسية وكيفية توظيفها يكتب الاعلامي موكييلي:"استفاد العرب من حادثة حرق المسجد الاقصى على يد المتطرف الصهيوني"مياكل روهان "عام 1969م. الذي ألصقت به التهمة في عملية الحريق يقول الأعلامي : لقد استطاعت الدعاية والإعلام الإسلامي الموجه من أسخدام الحدث والترويج له ,على أعلى المستويات لكي يظهروا صورة اسرائيل الحقيقة أمام الري العام العالمي بمظهر الدولة المتعصبة المتطرفة والعنصرية . لكن الباحت في الشؤون الاعلامية والتحريض السياسي موكييلي[21] لم يذكر في بحته أن اسرائيل اتهمت الجاني بالجنون "مخبول " كي تخفف من وقع الحادثة بحجب الجدية عنها, وبالتالي انتفاء "نية التعصب والاضطهاد القومي ".
انتفاضة الاقصى او "الانتفاضة الثانية":
الأنتفاضة الثانية التي نشبت في 28 أيلول "سبتمبر " عام 2000 م. بعد زيارة قام به زعيم الليكود آنذاك إلى الحرم الشريف برفقة ألف ضابط شرطة من خلال تصريح متير للمشاعر الفلسطنية والاسلامية عامة بان دولة اسرائيل ليس في نيتها التخلي عن مطالبتها بجبل الهيكل. بعدها تفجر الغضب الفلسطيني الناقم المعارض للزيارة والتصاريح والساسة اليهودية وبسسبب هذا الاستياء العارم بدأت إنتفاضة الأقصى والذى لايزال صداها حتى اليوم. إن مكانة فلسطين كبلد مقدس عند المسلمين مستعادة الى حد بعيد من الحروب الصلبية[22] ...لم يحتل الصليبيون القدس وحدها...ولكنهم احتلوا كل فلسطين ...لا عجب ان ينظر العرب والمسلمون الى فلسطين كارض مقدسة كردة فعل على هذة المحطات العدونية ... إن تكرر التاريخي نفسه بعد 800 سنة إذا كانت الهجرة اليهودية إلى فلسطين في ظل الانتداب (1920-1948), وتأسيس "دولة إسرائيل " سنة 1948م., مفعول معين جعل فلسطين مقدسة في إطار إسلامي واسع , وإطار عربي ضيق. لم تعد مسألة فلسطين الآن, خصوصا بعد الاحتلال الإسرائيلي للقدس في حزيران "يونيو " ... 1967, مسألة محلية تخص عرب فلسطين أوعامة العرب وإنما اصبحت ايظا هي هم العالم الاسلامي ككل[23] .
السؤال الذي يطرح نفسه اليوم بقوة ,هل تكون هذة الانتهكات الاسرائيلية للمقدسات الاسلامية هي بداية لانتفاظة جديدة تخرج الوضع الفلسطيني من نفق الظلمة المفرظة بسسب تعنت الدولة العبرية ونظرتها الفوقية وعدم اكثراتها لكل ما يحدث حولها من تغيرات جيوسيا سية للمنطقة والعالم ككل ؟؟؟ .
-------------------
2] سورة الذاريات" ,اية 55.
[3] د.احمد الشوباصي ,يسألونك في الدنيا والحياة ,المجلد 6 ,دار الجبل ,بيروتطبعة تانية 2002 ص679-689
[4] سورة الاسراء"اية :1.
[5] د.بيان نويهض الحوت ,فلسطين\القضية ,الشعب, لحضارة\,دار الاستقلال للدراسات والنشر ,بيروت,1991,ص101-102
[6] د.بيان نويهض الحوت ,فلسطين\القضية ,الشعب, لحضارة\,دار الاستقلال للدراسات والنشر ,بيروت, 19991,ص 87 -88
[7]كولن تشابمن,ارض الميعاد لمن ؟الصراع الفلسطيني الاسرائيلي المستمر ,العالمية للكتاب بيروت 2004,ص 506-508
[8] محمود العابدي , "محنة بيت المقدس ",عمان جميع عمال المطابع التعاونية ,الطبعة الثانية , 1970وص 60.
[9] د.بيان نويهض الحوت ,فلسطين\القضية ,الشعب, لحضارة\,دار الاستقلال للدراسات والنشر ,بيروت,1991,ص101-102
[10] زكي بدوي ,القدس والسلام ,في كرمى(ناشره),القدس اليوم ما هو مستقبل عملية السلام ؟ 1997,ص 141
[11]عبد الوهاب محمد المسيري الايديولوجية الصهيونية "دراسة علم اجتماع علم المعرفة" ,عالم المعرفة ,الكويت ,العدد61,1983 ص115-114.
[12]دزسليمان المدني , الملف العربي في القرن العشرين (مسيرة الكفاح الفلسطيني )المجلد 5, المنارة للانتاج العلامي والفني , بيروت –دمشق ,1998ص521-629.
[13]كولن تشابمن,ارض الميعاد لمن ؟الصراع الفلسطيني الاسرائيلي المستمر ,العالمية للكتاب بيروت 2004,ص 503.
[14] نجيب الريس , فلسطين الصفقة الخاسرة, المجلد 8 , دار الريس للنشر بيروت 1994 ,ص 23.
[15] نجيب الريس , فلسطين الصفقة الخاسرة, المجلد 8 , دار الريس للنشر بيروت 1994 ,ص 37.
[16]- Edited By Adam Parfrey, Extermi Islam ,Feral,House, 2001 ,p 234-243-
[17] د.احمد الشوباصي ,يسألونك في الدنيا والحياة ,المجلد 7 ,دار الجبل ,بيروت, طبعة تانية 2002 ص 581-590.
[18] اصبحت منظمة المؤتمر الاسلامي عضوأ مراقبأ في هيئة الاممفي العام 1976م.
[19],لجنة القدس "وثيقة القدس" ,عمان, مطابع بيت المقدس, 1984.
[20] م ف ,لومونوصوف, المنظمات الاقليمية"حدث ,تطور , عمل مجمعة مقالات , جامعة موسكو الوطنية معهد بلدان اسيا وافريقيا ,2003,ص156-183.
[21]بسام سعد ,في الدعاية السياسية ,تاريخ ومضمون ,بيروت ,1992, ص , 375.
[22] زكي بدوي ,القدس والسلام ,في كرمى(ناشره),القدس اليوم ما هو مستقبل عملية السلام ؟ 1997,, 18-19,25-26.
[23] صلاح الدين عسلي ,( ناشر) القدس في التاريخ , لندن 1989, ص, 171.
ــــــــــ
د.خالد ممدوح العزي
Dr_izzi2007@hotmail.com
صحافي وباحث إعلامي،و مختص بالإعلام السياسي والدعاية.